والعائد في هذه الثلاثة رب مقدرة . [ واو القسم ] قوله : ( وواو القسم ) له قسمان ، الأولى : صريح وغير صريح ، فالصريح ما لا يحتمل غيره نحو : ( باللّه ) و ( تاللّه ) و ( واللّه ) ، وغير الصريح ما يحتمل غيره نحو : ( أقسم باللّه ) و ( أحلف ) و ( أشهد ) فإن هذه تحتمل الإخبار ، وتحتمل الإنشاء ، الثانية : قد تكون بأداة وهي الحروف الأربعة ( الواو ) و ( التاء ) و ( الباء ) و ( اللام ) وبغير أداة نحو : ( علي عهد اللّه ) و ( لعمر اللّه ) و ( يمين اللّه ) و ( أيمن اللّه ) و ( وأيم اللّه ) و ( أم اللّه ) و ( من اللّه ) بالحركات و ( م اللّه ) بالحركات أيضا ، أما أيمن فهو اسم مفرد عند البصريين « 1 » بمعنى ( بركة اللّه ) وهم بها للوصل ، وجمع يمين عند الكوفيين « 2 » ، وهمزتها قطع وهي مرفوعة على الابتداء ، بدليل دخول لام الابتداء عليها ، ولا تضاف إلا إلى لفظ اسم اللّه ، وحكى الفارسي « 3 » إضافتها إلى الكعبة ، وقد شذّ إضافتها إلى المضمر نحو : ( أيمنك ) ولا تدخل عليها واو القسم للزومها الابتداء ، وأما ( أيم اللّه ) ، و ( أم اللّه ) فمحذوفتان من ( أيمن ) وهمزتها وصل « 4 » ، ولا

--> والأغاني 8 / 94 ، والخصائص 1 / 285 ، 3 / 150 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 133 ، وشرح التسهيل السفر الثاني 1 / 474 ، وشرح المفصل 8 / 52 ، وشرح الرضي 2 / 233 ، ومغني اللبيب 164 ، وشرح شواهد المغني 1 / 395 ، والإنصاف 1 / 378 ، وخزانة الأدب 10 / 20 . والشاهد فيه قوله : ( رسم دار ) حيث جر ( رسم ) ب ( رب ) المحذوفة وهذا شاذ في الشعر . ( 1 ) ينظر شرح الرضي 2 / 335 . ( 2 ) ينظر المصدر السابق . ( 3 ) ينظر رأي الفارسي في المقتصد 2 / 838 ، وشرح الرضي 2 / 335 ، وشرح المفصل 8 / 35 - 36 . ( 4 ) قال سيبويه في الكتاب 3 / 503 : ( وزعم سيبويه أن ألف أيم موصولة ) . قال السيرافي في هامش الصفحة نفسها : ( ومن النحويين من يقول : إنه جمع يميني ، وألفه قطع في الأصل وإنما حذفت تخفيفا لكثرة الاستعمال ، وقد كان الزجاج يذهب إلى هذا وهو مذهب الكوفيين ) .